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生活习惯和生活中的禁忌
2013年03月27日 发布

    1、两个久别重逢的朋友互相打招呼或聊天时,你的手不能搭在对方的肩膀上。

    2、不能跨过或踩在别人的衣服上,也不能把自己的衣物放在别人的衣服上,更不能从人身上跨过去。

    3、妇女晾衣服,尤其裤子,内裤不能晾在人人经过的地方。

    4、不能在屋里吹口哨或大声哭叫。

    5、家里人出远门,客人刚走,中午和太阳落山后及藏历大年初一不能扫地或倒垃圾。

    6、外人不能当着已故人的亲属的面提已故人的名字。

    7、今年该完成的活不能留在明年干,如捻毛线、织毛衣、地毯等。

    8、黄昏时,不能随便到人家里走,尤其人家将有分娩的孕妇及刚生产的产妇或重病人时,陌生人更不能去。

    9、过了中午以后,不能把家里的任何财产拿出去。

   10、一个陌生人到你从来没有到过的大山及悬崖峡谷,不能大声喧哗。

   11、不能跨或踩吃饭的用具、锅碗、瓢盆等。

   12、家里有两个人同时出门,并且朝相反方向走,不能同时出家门,必须前后出门而且出门时间要隔开。

   13、妇女到晚上不能梳头和洗头,也不能披着头发出门。   

   14、在使用扫把和簸箕时,不能直接用手传递,必须先放在地上,然后另一个人从地上捡起来。

   15、每当亲朋好友到你家串门或看望你时,会拿些酥油茶或青稞酒等物品作为礼物送你,客人临走时把东西腾出来,不能全部腾空,必须留一点在里面或换一点自家的东西装上。

   16、有缺口或有裂缝的碗不能用来吃饭,也不能给客人倒茶。
   
    接待客人时,无论是行走还是言谈,总是让客人或长者为先,并使用敬语,如在名字后面加个“啦”字,以示尊敬和亲切,忌讳直呼其名。迎送客人,要躬腰曲膝,面带笑容。室内就坐,要盘腿端坐,不能双腿伸直,脚底朝人,不能东张西望。接受礼品,要双手去接,赠送礼品,要躬腰双手高举过头。敬茶、酒、烟时,要双手奉上,手指不能放进碗口。

    藏族人绝对禁吃驴,马肉和狗肉,有些地区也不吃鱼肉。

    敬酒时,客人须先用无名指蘸一点酒弹向空中,连续三次,以示祭天,地和祖先,接着轻轻呷一口,主人会及时添满,再喝一口再添满,连喝三口,至第四次添满时,必须一饮而尽。

    吃饭时要食不满口,咬不出声,喝不出响。

    喝酥油茶时,主人倒茶,客人要待主人双手捧到面前时,才能接过来喝。

    禁忌在别人后背吐唾沫,拍手掌。

    行路遇到寺院,玛尼堆,佛塔等宗教设施,必须从左往右绕行。

    不得跨越法器,火盆。

    经筒,经轮不得逆转。

    忌讳别人用手触摸头顶。

    每年藏历七月上旬,在西藏,在拉萨河畔,从城市到乡村,从牧区到农区,从娃娃到老人,都要下河洗澡。这种洗澡活动,在七月弃山星出现时,进入高潮;弃山星隐没,洗澡活动结束,历时一周。这是藏族独有的沐浴节,也叫沐浴周。这时,西藏高原雨季刚过,风和日丽,河清水暖。人们尽情地在水中嬉戏、洗澡、游泳,累了便坐在岸边石阶上,一边吃着自带的青稞酒、酥油茶、糌粑和其他食品,一边说古道今,畅叙家常。也有的在河滩上翩翩起舞,有的放声歌唱。正是:金风习习天气凉,秋高气爽水清亮;拉萨河畔歌潮起,男女老少沐浴忙。风和日丽好风光,干家万户洗衣裳;洗净晾在河滩上,五彩缤纷放光芒。人们早晨出来,夜晚才回家。把洗澡当作节日来过,在世界各民族中恐怕唯藏族所独有。

    在万里羌塘重镇--那曲,最隆重的节目是八月里一年一度赛马会。 草原上各个乡的牧民们早早就着手准备,到那时带着帐篷,身着艳丽的民族服装,佩带各式玲珑精致的饰品从几百公里汇集那曲镇的赛马会场。赛马,第一名有大奖,最后一名也有奖--一串马粪挂在马脖子上,戏称为“捡马粪”的。赛马会期间藏北物资交流会也同时举行,更使八月的草原呈现一派祥和的节日景象。在几乎全民信教的西藏高原,赛马对牧民的吸引力之大,不亚于世界杯足球赛。追究起赛马会的起因,有说是源自尚武精神,史诗英雄格萨尔就是赛马夺魁而称王的,就如有句老话说: “印度国王是通过宗教仪式选的。岭国国王是通过赛马选的。”有资料载,藏北赛马会从藏王赤松德赞开始,一直延续至今。据记载羌塘草原赛马骑射是从五百七十多年前江孜法王贡桑绕丹帕祭祀监典上的赛马骑射习俗逐渐传过来的。藏北的跑马射箭,内容和形式与江孜“达玛节”相仿。所以自古以来,藏北高原以地主,以部落为单位,每年至少举行一次大型赛马会。那曲草原一年一度传统的赛马会就选择上八月份这一年中美好而短暂的黄金季节。逛林卡的习俗,不仅流行于拉萨,也流行于日喀则、昌都等地。传说在春暖花开的日子里,日喀则城里的男人们,选择一个风和日丽的好天气,天不亮便骑着毛驴,到远郊山上去朝见“莲花佛”。与此同时,妇女、儿童便带上围幔和食品,焚香于郊外,迎接"观神得福"归来的亲人,然后聚会于"吉采"林卡之中,喝酒庆贺。这就是最早的逛林卡活动。后来,这种活动又加进了比试坐骑--毛驴赛跑,到近代又发展成跑马及射箭比赛。在东藏昌都等地,由于原始森林茂盛,附近城乡居民或步行或赶马车,行程一二日,来到原始森林中野营消暑,数日而归。这也是逛林卡的一种。

    逛林卡活动,在西藏至少有二三百年的历史。以前,每年藏历五月一日到五月十五日,人们纷纷到林中郊游野宴,除了吃喝游玩外,还进行文娱活动和“跳神”等宗教活动,到十五日,逛林卡进入高潮。

    在内地比较大的佛寺,一般都有塔,据说起初塔的作用是用来供藏佛舍利的。而在西藏喇嘛寺庙的塔,有的是供藏大活佛的肉体及舍利,有的则是用来藏经的。所谓经塔之“经”,并非是在白纸上印黑字的那种经书,而是在砖石上刻上经文,贮于塔中,塔的周围也写上经文。很多塔都筑得不高,塔面刻着或写着经文,便于藏胞们阅看,他们每绕塔转一周,便认为已念经一遍了。经塔一般都筑在寺庙外或旷野,而经鼓(也叫经筒或转经筒)则设在寺内, 经鼓除贮经外还可作为转经之用。所谓鼓,只是就它的形状似鼓而言,因鼓内藏存着无数经卷,所以不能击鼓作声。经鼓外表油漆得金碧辉煌,其直径或数尺或一二十尺,高达数丈。鼓的中间立着一根支柱,以支柱为枢纽可使经鼓回转。因为经鼓内藏有许多经卷,藏胞们认为转动经鼓的作用比念经更大。所以,一有时间,他们就到殿中挽着经鼓下端的环或柄市推转。除了人力转经外,一些早虔诚的教徒,还设法将经鼓装在河滨,利用水流冲击,使其日夜不停地转。

    初到西藏的人,感受最深的是西藏浓郁的宗教气氛。 你看那写着经文或绘有佛像的各色经幡,在家家户户的房屋上、帐篷上迎风飘扬。布达拉宫的经幡像节日的彩旗,从宫底一直挂到宫顶。布达拉宫和药王山之间的经幡竟长达100多米。拉萨市内许多街道跨街拉着一串串经幡,就像北京长安街上迎接外宾时挂起的彩旗。架在拉萨河上的一座小桥,远看桥上好像开满了鲜花,近看原来是挂着的经幡。就连那正在马路上行驶的车辆都挂有经幡。总之,无论在拉萨,还是在日喀则、昌都,也无论是在神秘的林芝丛林,还是在原始的康巴部落,凡是有人的地方就有经幡。代表藏民信仰与崇拜的经幡(又名风马旗),最初见于噶举教派(白教)的“牟沓”之上。

    随着佛教的发展,经幡的应用范围从牟沓之上发展到屋顶、山头、大树、桥梁、佛塔寺院,从白色发展到红、黄、蓝、白、紫、绿等多种色彩;形状从正方扩大到长方、大宽条,甚至还有组合式的;内容也越来越丰富。

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